حقوق المرأة الشرقية..الى اين

شاب مصري فقد القدرة على التحكم بعواطفه ودوافعه الغريزية. اخذ يقضي جل اوقاته بين اعمدة المعابد الفرعونية وفي اقبية القبور لعل امرأة غربية تخرج له من اوسع ابواب القدر لتحمله على بساط الريح الى الجنة التى طالما حلم ان يصل اليها. وهنا يمكنه ان يختار ان يصل الى فيينا او الى قمم سويسرا فأحلامه ليس لها حدود. الى ان يجد نفسه محاصر بتقدمه بالسن او إدمانه على الحريات الغربية فيقبل في لحظة يأس الزواج بعجوز تجدد بإرتباطها به صباها. يرفض صبايا مجتمعه ويفضل الهروب من القيود الشرقية ومن الازقة والطعمية على امل التمتع بالحيات. يفضل الإستحمام في نافورة ماء في الساحة العامة على الإستحمام في الترعة.
ينقلب الزمن عليه ويظهر ما يسمى صدام الحضارات. وتتولد الكراهية. يجد نفسه منجرفاً في جدل عقيم في مقارنة الاديان والدفاع عن معتقداته. يحاول شرح دينه لأناس تختلف طريقة تفكيرهم عن هذا الاسلوب من التفاهم. أناس غير معنيين بدين ولا تروق لهم المقارنة ولا الشرح. يحتدم الجدل ويؤدي التباعد الى انعزال. يشعر انه مضطهد بسبب اسلوبه في الحوار والمواضيع التي يطرحها بمناسبه أو بدون مناسبة. يضطر في النهاية الى العودة. يصل بيت طفولته والحي الذى ترعرع فيه فيجد كل شيء في مكانه. الحوض الذي يشرب منه الجواميس لم يزل في الطريق العام. الحافلة العتيقة تحت شجرة الصفصاف على ما هي مأهولة بأطفال من جيل آخر يلعبون داخلها.
ما ان وصل حتى وجد نفسه منجرفاً في مقارنة المفاهيم الإجتماعية والسلوكية. يتكلم عن حقوق الطفل وحريات المرأة والحريات الفردية. ولما إحتدم الحوار أيقن انه في ورطة فهو في مجتمع الحريات ذاق الامرّين في الدافع عن قيم معتقداته. وها هو يعاني الامرّين في الدفاع عن الإنفتاح وقيم العولمة.
اراد الجنة لمن لا تعنيه. وتحديث المفاهيم والتجديد لمن يستميت في الدفاع عن التقاليد.
هناك يقترن سلوكه ومنطقه بالعنف وهنا يقترن بالسلوك والمنطق الفاضح والجهل في اصول الدين

ناصيف مسعد

El respeto

La campaña para disminuir la violencia contra la mujer debe enfocar en el respeto como factor delç la felicidad de la familia, los insultos son causas del conflicto, el insulto de la campaña podrá dar resultado (Parche) sin dar cuenta del efecto negativo por falta de precisión en la descripción del conflicto intrafamiliar y por el daño a los principios de la educación como los valores y la tolerancia.

En una causa justa solo los terminos justos pueden dar un mensaje apropiado, el origen del conflicto intrafamiliar y la violencia no es una tendencia unidireccional de género masculino contra otro genero femenino, los hombres también sufren cuando el mensaje inapropiado se utiliza para perjudicar a las familias felices que no admiten ningún insulto ordenario y no tienen ningúna culpa para recibir esta invasión de acusaciones y provocaciones.

La mujer fiel debe levantar su voz para defender a su hombre porque en tiempos de angustia nadie puede salvar la dignidad del hombre como su mujer.

El hombre fiel debe defender a su mujer porque las campañas para defender a la mujer afectan su autoestima.

¿Porque no se estudia bien el lenguaje y la lógica del mensaje para refinar la mente y sembrar la armonía en la familia en vez de sembrar el odio y la revalidad?

Es mas útil y constructivo motivar a la mujer mostrar su capacidad de hacer de su marido un gran hombre que participar en encuciar su imagen.

¿ como va un niño a tratar a su mujer si su propia madre decía insultos a su padre?

¿como acepta una madre que su hijo se insultara por su futura mujer con la misma forma que su padre ha vivido?

Los padres deben evitar involucrar a los hijos en conflictos, prevenir usar insultos o gritos en la comunicación familiar, uno de sus deberes éticos es evitar desprestigiar uno al otro, no deben permitir que sus hijos vieran riñas o vandalismo callejero o tengan contacto con drogadictos, los padres deben aclarar el efecto del alcohol y el cigarillo a la salud.

Amar a los hijos es ser ejemplo en el respeto, en los valores, en la educacion, y en las actitudes de los cultos, estas actitudes dan armonía y estabilidad emosional para los niños.



Nasif Masad

¿Como fortalecemos el respeto?

Despues de lograr el respeto a nivel mundial por valorar la vida humana y utilizar todos los medios para rescatar a los mineros atrapados en la mina San José ¿Como popdemos fortalecer el respeto?

En el mismo tiempoo que otras naciones quitan a los niños la vida y entierran al hombre en las guerras salvajes utilizando la tecnologia de la muerte y cometen crimenes de limpieza étnica en el siglo XXI, Chile inventa una tecnologia simple para dar nueva vida agotando todos los medios concentrando todos los conocimientos para devolver en vida a los mineros atrapados al superficie del la tierra.

Hoy todos deben trabajar para fortalecer este respeto en todo el mundo y enviar un mensaje de solidaridad para valorar la vida humana y terminar las causas de las guerras santas porque nada es santo como la vida humana.

Los escritores deben documentar la victoria del humanismo, los artesanos deben producir replicas artesanales de la cápsula Fénix, las maquinas del sondaje, y todas las maquinas del rescate para vender a los turistas en Chile sus souvenirs y recuerdos de chile del rerscate histórico y milagróso de los mineros.

Esta victoria es un patrimonio moral nacional que todos los Chilenos deben fortalecer y cuidar.

felicitaciones Chile.

Nasif Masad

_________________________________

Mas informaciones sobre el rescate:

http://www.latercera.com/multimedia/video/2010/10/793-30712-4-sepa-como-se-realiza-el-proceso-de-encamisado.shtml

http://www.latercera.com/multimedia/video/2010/10/793-30713-4-vea-como-sera-el-descenso-en-las-capsulas-de-rescate.shtml

http://www.latercera.com/multimedia/video/2010/10/793-30726-4-retiran-la-perforadora-del-rescate-en-medio-de-la-emocion.shtml

http://www.latercera.com/multimedia/video/2010/10/793-30731-4-revisa-los-ultimos-preparativos-para-el-rescate-de-los-mineros.shtml

http://www.latercera.com/multimedia/video/2010/10/793-31022-4-terceratv-capsula-fenix-2-estara-en-plaza-de-la-constitucion.shtml

Proteger la Propiedad Moral de los Mineros

La solidaridad es patrimonio nacional chileno, pero el heroísmo de los mineros atrapados es propiedad intelectual y moral de los protagonistas de este heroísmo, los mineros mismos ya que los milagros acontecimientos son útiles para película, esa película no necesita actores y actrices, no necesita productor ya está producida, los mineros atrapados son los auténticos actores, tienen todo el derecho sobre las utilidades de producción y exhibición de cualquier obra cinematográfica documental o cultural en cualquier medio o soporte para cubrir los enormes gastos. Espero que se proteja eso por el marco legal y por la conciencia moral.

Nasif Masad

Entre la Angustia y la Esperanza

Hoy termina la angustia y queda la esperanza, antes de recibir la buena noticia era muy moral evitar hablar de cifras de gastos porque la vida humana es más valiosa que el dinero, pero hoy podemos hablar de la bancarrota de la empresa y la forma de cubrir los gastos.

El rescate es verdaderamente un heroísmo extraordinario de los mineros ingenieros de los operadores de maquinas perforadoras, de los familiares que instalaros sus carpas para estar a alado de sus seres queridos que pusieron sus vidas en riesgo para traer el sueldo digno para sus señoras e hijos, también de la gente mas humilde que reparten gratis mote con huasillo, empanada, y otras comidas típicas, estos pobres demostraron solidaridad y generosidad, este heroísmo es patrimonio nacional chileno es un tema para película, esa película no necesita actores y actrices, no necesita productor ya esta producida, los mineros atrapados tienen el derecho sobre las utilidades de producción y exhibición de cualquier obra cinematográfica documental o cultural en cualquier medio o soporte para cubrir los enormes gastos.

Ahora Chile puede dormir tranquilo ya que Chile no abandona a sus compatriotas en los momentos difíciles, la angustia ya pasó, los valientes mineros tienen el ánimo para resistir el silencio y la oscuridad, tienen la esperanza de salir a la luz del día y de la vida.

*************************************

Mientras los equipos de rescate trabajan con todas las herramientas disponibles y con todo el apoyo del estado y del pueblo, otros comienzan a pensar en legislaciones y reglamentos preventivos en la labor minera, analizando lo que ha ocurrido y lo que faltaba. Los ciudadanos conmocionados tienen una forma única de participar en el rescate sabiendo que la tarea no se cumpla por la cantidad de rescatadores sino por la precisión y la eficiencia en la toma de decisión dando confianza a los expertos e ingenieros de minería. Los humildes planteamientos son la forma única de expresar solidaridad y levantar el animo a los familiares y principalmente a los mineros atrapados que los buenos ciudadanos no les dejan solos.

Los seguientes son algunos planteamientos:

1- Instalar sistema de contacto alambico a lo largo de los túneles de minas, y manguera bajo tierra para poder enviar agua o oxigeno en caso de derrumbe

2- Reforzar con pernos la pared de la mina revisando periódicamente la firmeza de los túneles instalando sensores para asegurar la buena gestion de riesgo y la importancia de la Alerta Temprana en la prevenciaon y la seguridad del trabajo.

3- Reducir las horas de trabajo de los mineros para recuperar el estado de ánimo porque el cansancio es la mayor causa de accidente.

4- Evaluar las habilidades psicológicas y físicas de los mineros para conocer sus capacidades de resistencia.

5- Mantener y facilitar comunicaciones con los familiares de los mineros para que se involucran en los programas de preparación física y psicológica laboral especialmente para los mineros de comunas o regiones lejanas.

6- Revisar la eficiencia de los ejecutivos en la toma de las decisiones adecuadas en el momento oportuno

7- Exigir el almacenamiento de alimentos vitaminados y preparar a los mineros para afrontar el peor de los imprevistos.

Sin duda las labores de los héroes operadores de maquinas perforadoras serán un orgullo chileno histórico también la resistencia de los mineros atrapados y los chilenos que esta muy emocionados por la valentía y la dedicación de todos los esfuerzos y las herramientas en la operación del rescate. Esperando el momento de la salida de los mineros vivos para abrazar a sus familiares después de días de fé y de esperanza que los héroes de la mina San José vuelvan a sus casas.


Nasif Masad

إنهيار في منجم سان خوسيه في شيلي ومحاولات حثيثة لإنقاذ ٣٣ عامل في داخله

أدى إنهيار منجم سان خوسيه في شمال شيلي قرب مدينة كوبيابو الى فقد الاتصال ب ٣٣ عامل منذ مساء الخميس ٥ آب ٢٠١٠ والرئيس الشيلي يقطع زيارته الى كولومبيا ليشرف بنفسه على عمليات الانقاذ . وفي هذا السياق اتصل بخبراء ذوي خبرة من البيرو والولايات المتحدة واستراليا لعل هنالك تكنولوجية لإنقاذ بينما يعمل مسبار للثقب وآلات متطورة للوصول بثقب سمكه ١٠ سنتيمتر لعمق ٤٠٠ متر يمكن بواسطته استعادة الاتصالات بالعمال وتزويدهم بالاكسوجين والماء والطعام الذي يكفي لاسبوع او اكثر لان الحفر يلاقي صعوبات بسبب ضعف الارض الذي تسبب بإنهيار آخر جعل عمال الإنقاذ يتقدمون بحذر وبطء شديدين.اهل العمال يباتون في سياراتهم قرب المنجم قلقين على مصير ابنائهم, وقد نصب مستشفى ميداني في انتظار خروج فرق الإنقاذ بالعمال على قيد الحياة.واحدة من الآت الحفر وصلت بالثقب الى ٢٠٠ متر اليوم الإثنين ومع ان العمق المتبقي هو نصف المسافة إلا انه سيكون اصعب من النصف الأول. ومع تحقيق هذا الهدف سيؤدي اول الإتصالات بالعمال الى طمئنة اهلهم اللذين تجدد عندهم الأمل لدى وصول ٤ الآت الحفر الضخمة هذه فكان الاستقبال حاراً بالتصفيق والاناشيد الوطنية لادراك اهل العمال ان الحكومة والشعب لم يتخلوا عنهم.الرئيس الشيلي سباستيان بينيرا أمر بالإضافة لتسخير كل الجهود للإنقاذ, امر ببدء التحقيق لتقديم من يثبت تورطه بالإهمال الذي ادى لحدوث هذا الإنهيار الى المحكمة خاصة وأن المنجم قد تم اغلاقه عام ٢٠٠٧ وسمح بفتحه عام ٢٠٠٨ يأمل المراقبون ان تتكلل جهود طواقم الإنقاذ الذين تناوبوا في مواصلة الحفر غير مبالين بالمخاطر والتعب بنجاح يعتبر قصة بطولية يسجلها التاريخ.

ناصيف مسعد
Nasif Masad

http://www.latercera.com/noticia/nacional/2010/08/680-282805-9-fiscalia-nacional-abre-investigacion-por-accidente-de-mineros-en-copiapo.shtml

التقارب بين الشعوب مسيرة في حقل الاشواك

Nasif Masad
عندما تنتقل الأسرة الشرقية إلى البلاد الغربية, تعاني المرأة من حالة غربة وأزمة تطبع وإنسجام بسبب إتساع الهوة بين الحضارتين لتناقض المفاهيم فيما يتعلق بالحريات الفردية والمعتقدات الدينية والمقاييس الأخلاقية وتصميم الهيكل الاجتماعي خاصة ما يتعلق منه بالحريات المسموح بها للمرأة بالمقارنة مع تلك المعطاة للرجل.

المرأة الشرقية تخرج إلى العالم من مجتمع صارم في التربية إذ يترك معالماً دقيقةً في نفسيتها وبصمات سلوكها الفريدة من نوعها كما لو أنها تخرج من قالب وحيد لا يمكن قولبتها في غيره, كزهرة تذبل إذا ما انتزعت من تربتها, أو عصفور يكتئب إذا ما خرج من بيئته.

لإيضاح ذلك أورد التجربة التالية للسيدة م.م.؛ هذه السيدة تصل إلى بلد غربي لاجئة من هول الاضطهاد في العراق, وأول مرة تخرج فيها من بيتها تمر بكشك لبيع المجلات والجرائد, وترى مجلة تملأ مغلفها صورة امرأة عارية , فيصيبها الذهول والصدمة وتعود إلى البيت باكية, وتقرر عدم الخروج مرة أخرى لئلا ترى "الانحطاط" و "الانحلال الأخلاقي" وحينما يخطر ببالها رؤية برنامج تلفزيوني تفاجأ بامرأة ورجل, "بالملابس السافرة" حسب المفهوم الشرقي, يرقصان بشكل "خالع" أمام عدسات الكاميرا, غير مباليان باحتمال انكشاف عوراتهما. تطفئ الجهاز وتستغفر الله ويتملكها اليأس والإحباط, وتمر الأيام والسنين والمرأة تزداد حزنناً واكتئاباً ونفوراً من بيئتها الجديدة متشائمة وخائفة على مستقبل بناتها.

لا شك إنهما حضارتان متباعدتا المفاهيم, فالفجور عند واحدة نضوج عند الأخرى, والطهارة هي سلوك طفوليّ, والعفة والشرف يحتاجان لتفسير مطوّل لإيضاح ما يعنيان.
إزاء هذه الأزمة تجول في الأفكار أسئلة:
ـ هل يمر الرجل بذات الأزمة والإكتئاب؟
ـ ما الذي يدفع الأسرة لتغيير بيئتها إذا كانت البيئة الجديدة تنذر بكارثة لها وخوف على مستقبل أبنائها وبناتها؟
ـ ما الذي يتوفر في الغرب مما يحفّز الأسرة الشرقية على المراهنة بصحتها النفسية كي يتم توفيره في الشرق وبالتالي تجنيب أبناء المجتمع المتهافت على الغرب من الهجرة؟




إمرأة غربية تحلم بالسفر على بساط الريح يطير بها عبر الأزقة واقواس القصور فتختلس النظر من خلال النوافذ لتعلم الرقص الشرقي الذي لا ينقطع، وتلمس القمقم فيخرج الجنيّ ليلبي اوامرها. تتخيل اسلوب حياة رومانسية على سنامة جمل في غابة من النخيل، تستمتع بنظرات الرجال واهتمامهم بها، فتشعر بقيمتها وتحس باهميتها.فتعود الى بلادها تحمل من الاسرار ما يبهر العقول والقلوب، تؤلف كتاباً يتهافت عليه الباحثون والمستشرقون.تحزم حقيبتها وتتزود بكل مستلزمات التصوير والخرائط. وتنطلق.لدى وصولها تجد العائلة التي تستضيفها في إستقبالها، السيدة بالكاد ترى منها الوجه واليدين، وزوجها متحفظ جداً، وبعد الترحاب الشديد بها يعرضون عليها ما اعدوا من ساندويشات الفلافل، يلاحقونها بورق الدوالي ثم بالقطايف، وإذا ما اعربت عن إستكفائها زاد الحاحهم. فتعقب مازحة "سيزداد وزني " فتعلق السيدة أن زيادة الوزن دليل صحة.وفجأة تتسائل السيدة مستنكرة كيف تقبل لنفسها ان يظهر شعرها وكتفيها؟ ودون ان تدري كيف إنقلب الحوار تجد نفسها متورطة في مقارنة عقائدية تضطرها أن تؤكد إبتعادها عن معتقداتها لأن من يستضيفها يجمع بين السياسة والمعتقدات، معتزاً في كل المناسبات بفضائل ايمانه .وخلال الحوار لا ينقطع عن توبيخ ابنائه. فتتحين الفرصة لتخرج الى السوق برفقة الاطفال، تخرج الى الشارع وهي تحس بنظرات المارة وإهتمامهم بمراقبتها، فهم لم يألفوا رؤية إمرأة تتلفت بإعجاب مبتسمة مرحة في الشارع العام. تطلب من الاطفال إختيار لعبة من إحدى البسطات الشعبية وما ان يلمس الطفل لعبة حتى يصرخ به البائع فيرتد الطفل فزعاً.تمضي بضعة ايام فتقرر المرأة العودة في أول طائرة ، لتعبّر في بلدها عن إمتعاضها وتعيد ما يقال عن الشرق في منابر السياسة حيناً وتحلم بالعودة الى الشرق حيناً آخر بالرغم من صرامة المجتمع الشرقي في الحث على الفضيلة والغضب المبالغ به من الرذيلة. في حقيقة الامر ان قضية الحريات الفردية ليست مبرراً للفصل بين الثقافات، فحرية فردٍ في الغرب تحد منها حرية فردٍ آخر،إذ يخطيء من يعتقد أن المرأة تفرط بأحاسيسها إذا ما تمتعت بحريتها، وإذا ما فعلت واحدة ذلك فلا ينطبق هذا الإنحدار على جميع النساء. وكذلك يخطيء من يعتقد ان الرجل في الشرق يقيّد حرية زوجته، فإذا سألت المرأة عن ذلك تجد انها هي التي تختار اسلوب حياتها وانها متحمسة لهذا الاسلوب اكثر من زوجها، فنظام الحياة يضمن لها ان يلتزم الرجل بأسرته ويضبط سلوكه.

لذلك فالانسان البنّاء في سلوكه وتفكيره حينما ينتقل من مجتمع الى آخر يحرص ان يستثمر المميزات الايجابية المكتسبة في مجتمعه وثقافته القديمة ليمزجها بما يمكن تبنيه من المجتمع الجديد من المميزات الإيجابية لإثراء النمط الفريد الذي يمنحه فرصاً للإبداع. اما الإنسان السلبي فإنه يختار أن يمزج الخصائص الهدّامة التي يحملها من مجتمعه بتلك التي يبحث عنها في المجتمع الجديد ليظهر نسخة من النفور والامتعاض

الحقيقة ان التأرجح بين اقصى درجات التهافت واقصى درجات الإمتعاض هو ظاهرة لا يسلم منها الإنسان اياً كانت حضارته فلا احداً عنده

مناعة تحميه أو تعطيه مطلق الإتزان وهي تتفاوت بين إنسان وآخر. غير ان جعل هذه الفوارق الضئيلة موضوعاً رئيساً في العلاقات بين الأمم إنما يُضعف المجتمع الإنساني ويمنعه من الوصول الى درجة النضوج ويعطّل مهمة المؤسسات الإنسانية ويشوش على نداءات التعالي على المشاحنات والحد من الصراعات والكوارث التي يجلبها الإنسان لنفسه ولأخيه الإنسان.

ان المرونة حتى في المفاهيم الجوهرية الثابتة فضيلة إذا كانت القيم الصلبة تجرّ المجتع الى المترتبات الوخيمة. من هذا المنطلق تتعزز ضرورة الحفاظ على الوسطية ليس كحل بديل بل كمبدأ سليم لأنه بالوسطية يمكن تطويق النزاعات ودرء الكوارث

Nasif Masad
1998
ناصيف مسعد ١٩٩٨